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最高人民法院办公厅


最高人民法院办公厅对人民日报转来航空警备营营部、读者虫珍等询问有关婚姻问题的解答

1950年1月10日，最高人民法院办公厅

人民日报社会服务组：
1949年12月27日转来读者询问函二件已收，兹分别解释如后，请用贵报名义作答。
一、航空警备营营部
你营二连某排长于1946年参加我军后，其妻宗本珍即于次年另与蒋匪军刘某结婚，直到解放后仍继续其同居生活。如来信所举属实，则某排长要求和女方离婚似已具备必要的理由。他可以向所在地的市县司法机关提出离婚之诉，听候调查裁判。如系男女两方自愿，则可不必经过诉讼而直接同往当地区政府请求批准离婚。
二、虫珍同志：
幼年由父母包办代订的婚约，现如一方不愿继续婚约或结婚，可以请求解除婚约，但在解决具体问题时不能笼统地无分别地引用这个原则；例如你那同事的爱人系现役革命军人，现在正为参加全国最后解放之战，不能回家来结婚，这个事实就必须予以慎重考虑。你来信所谓已有三年之久双方没有互通音讯，但未指出主客观的原因是什么ⅶ是双方感情不好不愿通讯呢ⅶ还是因为敌人的分割封锁或由于在战争中无暇顾及此呢ⅶ再或由于尚未结婚彼此之间不好意思通讯呢ⅶ我们必须从这些实际问题来认真加以考察，然后有可能弄清问题的真相。而且从你来信中，我们看到了另一个事实，那就是当着女方向县司法科请求解除婚约的时候，司法科提出了男方的来信（且有部队的证明）；要求等待战争结束后，再来处理和女方的婚姻问题，这就是说男方对婚姻问题提出了自己的态度和要求，司法科根据这个事实所作裁定，我们认为是允当的。如来信所述，男女双
方都是革命工作同志，男的在前方打仗，女的在后方工作，双方都具有较高的政治觉悟，且同样担负着对人民革命事业的一份责任，因之我们应该在爱护革命利益的前提下，来关心他们的个人幸福。在伟大的解放战争中，无数青年男女奋不顾身地参加了前线和后方工作，他（她）们忍受了个人暂时的痛苦和牺牲，为了全国人民幸福的将来。现在，战争很快就要结束了，我们今年就要完成全国胜利，因之你那同事的爱人所提出关于婚姻问题的要求，应该看作是合情合理的；从女的一方理由来看，纵有暂时的“痛苦”，但解决这种“痛苦”也应该是兼顾双方利益的，我们试想一想：如果你同事对她爱人的这个正当的要求不加以考虑，片面的强调个人利益而和对方解除婚约，无疑的，这同样是一种不平等的行为。为了革命利益也为了男女双方共同的幸福，我们都有责任劝说你的同事再耐心地等一等她那前方的爱人，这种态度，将鼓舞男女双方以忘我的精神来担负前线和后方的工作，完成全国革命胜利。


首先，关于唐律与中华法系之间的关系并不能仅仅局限于与所谓唐律是中华法系的重要代表和标志性地位。
中华法系这一范畴的内容是根基于封建经济基础之上的，发轫于春秋战国时期，这一时期是中国奴隶制度瓦解，封建制度逐步形成确立时期。这一不仅是制度的变化，而是社会形态的改变，这两种模式的转变周期如此之长决定于当时社会实践能力。而社会实践能力又离不开生产力（生产主体、生产对象、生产工具）。据相关考证可知，在当时生产工具主要是铁犁牛耕。早期社会组织由家庭、氏族、部落联盟逐步向国家为主要单位转化，也逐步建立以国为本位和家为本位的双元结构制度。因此，中华法系的形成主要内容就是封建等级秩序和宗法血缘制度。在当时社会制度更多的是靠社会习惯、儒家道德、权威等得以维系。虽然教科书说成文法有了很大的发展，其实是夸大了他的地位，让其承担了不应有的使命。如果考察中华法系的历史脉络可知，有统一性和延续性，到唐朝时已经发展到鼎盛时期，《唐律疏议》体系完备、内容丰富、技术精湛、影响之大实属罕见，奠定了中华法系的历史地位，包括后来的日本、越南等周边国家以其为标本制定自己的法律体系。中华法系逐渐形成了自己的“托勒密体系”。作为世界五大法系之一无疑是令人为之骄傲，但是，近代西方建立于商品经济基础之上的法律冲击着中国传统自给自足的儒家文化，现代商品直接的结构了旧时的生产结构链条，瓦解了自给自足的自然经济，出现了商品化现象。中华法系走向了灭亡，成了“死法”。完成了其对封建社会所赋予的历史使命，只是其不能为现代社会的进步和发展培育良好的土壤。
《唐律疏议》作为特定时态下的法律制度，但是，它离不开他的时态，而唐朝作为历史延续性的重要一链条注定不能抹去。所以，唐律放在诺大的环境里必定淡化了一些，增色了一些。其实，他们根本上都是历史发展的产物，作为维护阶级统治的外在规范。跟多的体现是个性发展与整体之间类似。站在现代文明的角度上，唐朝的优越性只是体现在开明专制统治上，出于人口众多、社会结构复杂、地域辽阔等原因，制定一个适用于庞大群体的法律制度是必然产物。特别是经历过战争后修养生息政策、总结前朝灭亡教训、注重农业生产为法律体系的建立提供了生存空间。因为法律只是和平社会才可能体现正义、理性，而乱世则用重典。